ما الفرق بين البصر و النظر ؟ لماذا أمرنا الله تعالى بغض البصر ، ولم يأمرنا بغض النظر ؟ وسمح لنا بالنظرة الأولى …؟؟؟

لاحــظ معـي قـــول الله تعالى(وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون)-( الأعراف)

من الأية نلاحظ أن هناك فرق

بيـن { الـنـظر }  و  { الـبصـر }

فالنظر هو رؤية الاشياء بدون إستخدام العقل وبالتالي عدم الإحاطه بالمرئي، وهذا

يحدث كثيراً، فترى شخصاً ما ولو سألك أحد عن لون قميصه فلا تعرف.. أما البصر فهي رؤية يستخدم فيها العقل وبتركيز للإحاطة الكاملةبالمرئي..

ولذلك طالبنا الدين بغض البصر ولم يطلب غض النظر لذلك يمكن النظر للمرأة لأداء الأعمال اليومية

من معاملات لتسير الحياة.. فلو زاد النظر عن المطلوب وتحركت المدركات يتحول النظر إلى بصر ومن هنا يأتي الامر بالغض، قال تعالى:

(قُل لِّلۡمُؤۡمِنِینَ یَغُضُّوا۟ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ)[سورة النور 30]

ولذلك أيضا نجد أن من أسماء الله

البصير ولا نجد الناظر قال تعالى:

(إِنَّهُۥ كَانَ بِعِبَادِهِۦ خَبِیرَۢا بَصِیرࣰا)[سورة الإسراء 30]

فالبصر أقوى وأعمق وأشمل من النظر..

ولاحظ معي مدى دقه نظم كلمات القرأن.. فعندما يأمرنا رب العزة بالتدبر فى خلقه يأمرنا ((بالنظر

لا بالبصر)) ..

فيقول تعالى:

(أفلا ينظرون الى الإبل).. (أفلا ينظرون الى السماء).. (فلينظر الإنسان مما خلق)..

في كل هذه الآيات إستُخدِمَ النظر لأن هذه الايات معجزة، ولا يستطيع أحد الإحاطة بها والإلمام بمكوناتها، فالنظر هنا

أولى من البصر…

“اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً”، هكذا أتمم النبى محمد (ص)، رسالته (الإسلام)، على المؤمنين فى يوم وقفة عرفات فى الخطبة التى سميت تاريخيا فيما بعد بخطبة الوداع حيث غيب الموت النبى بعدها بشهور قليلة.

أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها.

تحريم الربا
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمى العباس بن عبد المطلب.

الابتعاد عن عادات الجاهلية
وإن د,ماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به د,م عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.

الابتعاد عن طريق الشيطان
أما بعد أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد فى أرضكم هذه، ولكنه قد رضى أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحر,قون من أعمالكم فاحذروه على دينكم، أيها الناس إنما النسئ زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليوطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله.

احترام النساء وحسن معاملتهن
أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق. لكم أن لا يواطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحداً تكر,هونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن فى المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، واستوصوا بالنساء خيراً.

النهى عن الســ,رقة
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.

المساواة بين جميع البشر
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربى على عجمى فضل إلا بالتقوى